Komu říkají lýkové boty?
Na počátku 20. století bylo Rusko ještě často nazýváno zemí „lýkových bot“, což do tohoto konceptu vkládalo konotaci primitivnosti a zaostalosti. Lýkové boty, které se staly jakýmsi symbolem, zahrnutým v mnoha příslovích a rčeních. Celá ruská vesnice, s výjimkou Sibiře a kozáckých oblastí, nosila po celý rok lýkové boty. Lapti v Rusku, stejně jako v jiných zemích východní Evropy, jsou nejstarší boty. Nosili je od nepaměti až do poloviny 20. století především rolníci. Někdy bohatí lidé neváhali nosit lýkové boty. Zdá se, že téma historie lýkových bot je složité? Mezitím není dodnes znám ani přesný čas výskytu lýkových bot v životě našich vzdálených předků.
Všeobecně se uznává, že lýkové boty jsou jedním z nejstarších typů obuvi. V každém případě archeologové nacházejí kostěné kochedyki – háčky na tkaní lýkových bot – i na neolitických lokalitách.
Široká distribuce proutěných bot dala vzniknout neuvěřitelné rozmanitosti odrůd a stylů, v závislosti především na surovinách použitých při práci. A lýkové boty se tkaly z kůry a podkory mnoha listnatých stromů: lípy, břízy, jilmu, dubu, metly atd.
V závislosti na materiálu se proutěné boty nazývaly různě: březová kůra, jilm, dub a koště. Za nejsilnější a nejměkčí v této řadě byly považovány boty z lýkového lýka, vyrobené z lipového lýka, a nejhorší byly vrbové koberce a boty z lýka, které se vyráběly z lýka. Bylo vzácné, že by někdo mezi rolníky nevěděl, jak tkát lýkové boty.
Velmi rozmanitá byla i technika tkaní lýkových bot. Například velkoruské lýkové boty, na rozdíl od běloruských a ukrajinských, měly šikmé tkaní – „šikmá mříž“, zatímco v západních oblastech existoval konzervativnější typ – rovné tkaní nebo „rovná mřížka“. Pokud se na Ukrajině a v Bělorusku začaly plést lýkové boty ze špičky, pak ruští rolníci vytvořili cop zezadu. Takže místo, kde se ta či ona proutěná bota objevila, lze posoudit podle tvaru a materiálu, ze kterého je vyrobena. Například moskevské modely tkané z lýka se vyznačují vysokými boky a zaoblenými hlavami (tedy ponožkami). Severní neboli novgorodský typ byl častěji vyráběn z březové kůry s trojúhelníkovými prsty a relativně nízkými boky. Boty z mordovského lýka, běžné v provinciích Nižnij Novgorod a Penza, byly tkané z jilmového lýka. Hlavy těchto modelů byly obvykle lichoběžníkového tvaru.
Za starých časů nosili lýkové boty muži, ženy a děti. Tyto boty byly velmi pohodlné, lehké, prostorné, „dýchané“, nohy je necítily. Není možné v něm třít mozoly.
Tkadlec se usadil na lavičce v chýši a pokřižoval se u ikony v předním rohu a pustil se do práce. U pětidílné lýkové boty jsem vzal pět konců lýka (pro pár – dvakrát tolik), oklepal je, to znamená odstranil kůru. Mladé lýko stačilo jednoduše oškrábat hospodyňským nožem. Samotné tkaní nezabralo mnoho času. Vyrobit pár lýkových bot řemeslníkovi trvalo tři až čtyři hodiny, ne víc.
Dnes lze lýkové boty považovat za věci z minulého století. Nikdo v nich nechodí po ulici. A během dne s ohněm nenajdete skutečné šlehače. Je pravda, že se prodávají suvenýrové lýkové boty, jejichž výrobní technologii lze nalézt v moderní referenční literatuře. Někteří lidé je nosí i doma jako přezůvky. Ale utkané zjednodušenou metodou jsou křehké a mají daleko k těm, ve kterých naši předkové sportovali jak v horku, tak v chladu. Jak ale vyrobit opravdové lýkové boty, to se nedá najít ani ve starověkých, ani v moderních knihách. Protože tato dovednost se předávala z otce na syna a nepotřebovala popisy. Mezitím by se na starověké řemeslo nemělo zapomínat. Může být užitečný v různých situacích. Včetně těch extrémních. Najednou se ocitnete na pustém ostrově (jen žertujete). Nebo tě nedej bože vyhodí z práce. Pak vás napadne úsloví: „Začneš plést lýkové boty, jako by nebylo co jíst. A pak – pomocí starověké technologie si můžete vyrobit domácí pantofle z kůže. Proč ne nápad?
ruští rolníci. Tak je ztvárnil německý vědec a cestovatel Adam Olearius (1603-1671), který v letech 1630-1640 třikrát navštívil ruský stát.
Šikmo tkané lýkové boty jsou velkoruské lýkové boty tradičního typu. Níže je poměrně vzácná lýková bota, tkaná z kůže.
“Almužna”. Slavný ruský fotoumělec druhé poloviny 19. století A. O. Karelin stavěl kompozice svých děl na způsob potulných umělců.
Jedna z prvních miniatur ze „Života Sergia z Radoneže“, která zobrazuje orajícího rolníka obutého do lýkových bot. Počátek 16. stol.
Miniatura z Licevoyské kroniky ze 16. století ukazuje orbu, setí a sklizeň najednou. Boty, které dělníci nosí, vypadají velmi konvenčně.
Sáně doprovázejí lyžaři v lýkových botách. Rytina z „Notes on Muscovy“ od diplomata Sigismund Herberstein, který navštívil Moskvu v roce 1517.
Na počátku 20. století bylo Rusko ještě často nazýváno zemí „lýkových bot“, což do tohoto konceptu vkládalo konotaci primitivnosti a zaostalosti. Lýkové boty, které se staly jakýmsi symbolem, obsaženým v mnoha příslovích a rčeních, byly tradičně považovány za boty nejchudší části populace. A není to náhoda. Celá ruská vesnice, s výjimkou Sibiře a kozáckých oblastí, nosila po celý rok lýkové boty. Zdá se, že téma historie lýkových bot je složité? Mezitím není dodnes znám ani přesný čas výskytu lýkových bot v životě našich vzdálených předků.
Všeobecně se uznává, že lýkové boty jsou jedním z nejstarších typů obuvi. V každém případě archeologové nacházejí kostěné kochedyki – háčky na tkaní lýkových bot – i na neolitických lokalitách. Nedává to důvod předpokládat, že již v době kamenné lidé mohli tkat boty z rostlinných vláken?
Široká distribuce proutěných bot dala vzniknout neuvěřitelné rozmanitosti odrůd a stylů, v závislosti především na surovinách použitých při práci. A lýkové boty se tkaly z kůry a podkory mnoha listnatých stromů: lípy, břízy, jilmu, dubu, metly atd. V závislosti na materiálu se proutěné boty nazývaly různě: březová kůra, jilm, dub, koště. Za nejsilnější a nejměkčí v této řadě byly považovány boty z lýkového lýka, vyrobené z lipového lýka, a nejhorší byly vrbové koberečky a boty z lýka, které se vyráběly z lýka.
Lýkové boty byly často pojmenovány podle počtu lýkových pruhů používaných při tkaní: pět, šest, sedm. Zimní lýkové boty se obvykle tkaly do sedmi lýků, i když byly případy, kdy počet lýků dosahoval až dvanácti. Pro sílu, teplo a krásu byly podruhé utkány lýkové boty, k nimž se zpravidla používaly konopné provazy. Za stejným účelem se někdy přišívala kožená podešev (podešev).
Pro slavnostní příležitost byly určeny psané jilmové lýkové boty z tenkého lýka s černým vlněným (ne konopným) řasením (tedy prýmek zajišťující lýkové boty na nohách) nebo jilmové načervenalé sedmičky. Pro podzimní a jarní práce na dvoře byly za výhodnější považovány vysoké proutěné nohy, které vůbec neměly řasení.
Boty se tkaly nejen z kůry stromů, používaly se i tenké kořínky, a proto se z nich utkané lýkové boty nazývaly korotniky. Modely vyrobené z pruhů látky a okrajů látky se nazývaly pletence. Lapti se vyráběly také z konopného provazu – kurpas, neboli krutsy, a dokonce i z koňských žíní – volosyaniki. Tyto boty se často nosily doma nebo se nosily v horkém počasí.
Velmi rozmanitá byla i technika tkaní lýkových bot. Například velkoruské lýkové boty, na rozdíl od běloruských a ukrajinských, měly šikmé tkaní – „šikmá mříž“, zatímco v západních oblastech existoval konzervativnější typ – rovné tkaní nebo „rovná mřížka“. Pokud se na Ukrajině a v Bělorusku začaly plést lýkové boty ze špičky, pak ruští rolníci vytvořili cop zezadu. Takže místo, kde se ta či ona proutěná bota objevila, lze posoudit podle tvaru a materiálu, ze kterého je vyrobena. Například moskevské modely tkané z lýka se vyznačují vysokými boky a zaoblenými hlavami (tedy ponožkami). Severní neboli novgorodský typ byl častěji vyráběn z březové kůry s trojúhelníkovými prsty a relativně nízkými boky. Boty z mordovského lýka, běžné v provinciích Nižnij Novgorod a Penza, byly tkané z jilmového lýka. Hlavy těchto modelů byly obvykle lichoběžníkového tvaru.
Bylo vzácné, že by někdo mezi rolníky nevěděl, jak tkát lýkové boty. Popis tohoto obchodu se dochoval v provincii Simbirsk, kam se do lesa vydaly celé artely lykoderů. Za desátek lipového lesa pronajatého od statkáře platili až sto rublů. Lýko odstranili speciálním dřevěným píchnutím, takže zůstal úplně holý kmen. Za nejlepší se považovalo lýko získané na jaře, kdy na lípě začaly kvést první listy, takže nejčastěji taková operace strom poničila (odtud zřejmě známý výraz „oloupat to jako tyčka”).
Pečlivě vyjmutá lýka se pak po stovkách svazovala do svazků a skladovala na chodbě nebo na půdě. Před tkaním lýkových bot bylo lýko nutně namočeno na 40 hodin do teplé vody. Kůra byla poté seškrábnuta a zůstal floém. Z košů – od 60 do 50 svazků po 300 trubkách – bylo získáno přibližně XNUMX párů lýkových bot. Různé zdroje hovoří o rychlosti tkaní lýkových bot odlišně: od dvou do deseti párů za den.
K tkaní lýkových bot jste potřebovali dřevěný špalek a jak již bylo řečeno kostěný nebo železný hák – kochedyk. Tkaní místa, kde byla všechna lýka shromážděna, vyžadovalo zvláštní zručnost. Smyčky se snažili zavázat tak, aby po přidržení twistu neohýbaly lýkové boty a netlačily nohy na jednu stranu. Existuje legenda, že sám Petr I. se naučil tkát lýkové boty a že vzorek, který utkal, měl na začátku minulého (XX) století mezi jeho věcmi v Ermitáži.
Boty, které se od lýkových lišily svou pohodlností, krásou a odolností, byly pro většinu nevolníků nedostupné. Vystačili si tedy s lýkovými botami. O křehkosti proutěných bot svědčí rčení: „Na cestu upleť pět lýkových bot“. Muž nosil v zimě nejvýše deset dní pouze lýkové boty a v létě je v pracovní době obul za čtyři dny.
Život lapotnických rolníků popisuje mnoho ruských klasiků. V příběhu „Khor a Kalinich“ staví I. S. Turgenev do protikladu orjolského rolníka a kalužského venkovského rolníka: „Orjolský rolník je nízkého vzrůstu, shrbený, zachmuřený, kouká zpod čela, žije v mizerných osikových chatrčích, chodí do kravál, neobchoduje, špatně se stravuje, nosí lýkové boty; Rolník Kaluga obrok žije v prostorných borových chatrčích, je vysoký, vypadá odvážně a vesele, prodává olej a dehet a na dovolené nosí boty.“
Jak vidíme, i pro bohatého rolníka zůstaly boty luxusem, nosily se jen o svátcích. Další z našich spisovatelů, D.N.Mamin-Sibiryak, také zdůrazňuje zvláštní symbolický význam kožených bot pro rolníka: „Boty pro rolníka jsou nejsvůdnějším předmětem. Žádná jiná část mužského obleku se netěší takovým sympatiím jako bota.” Mezitím kožené boty nebyly levné. V roce 1838 se na veletrhu v Nižním Novgorodu dal koupit pár dobrých lýkových bot za tři kopejky, zatímco nejhrubší selské boty v té době stály nejméně pět až šest rublů. Pro rolníka je to hodně peněz, aby je vybral, musel prodat čtvrtinu žita, jinde ještě více (jedna čtvrtina se rovnala téměř 210 litrům sypkých hmot).
I během občanské války (1918-1920) nosila většina Rudé armády lýkové boty. Jejich přípravu prováděla havarijní komise (CHEKVALAP), která vojákům dodávala plstěné boty a lýkové boty.
V písemných pramenech se slovo „lýková bota“, přesněji řečeno jeho odvozenina – „lýková bota“, poprvé nachází v „Příběhu minulých let“ (v Laurentian Chronicle): „V létě 6493 (985 – Poznámka D. O.), ide Volodimer a Dobrynya půjdou se svými čluny k Bolgarům a přivedou Torkiho na koni podél břehu a porazí Bulhary. Dobryňa řekla Volodimerovi: Viděl jsem, že odsouzenec byl celý v botách, tak nám nevzdávej hold, pojďme ty parchanty hledat. A Volodymer vytvořil mír s Bulharskem. “
V jiném písemném zdroji z éry starověké Rusi, „Slovo Daniela Ostřejšího“, je výraz „lychenitsa“ jako název typu proutěné boty v kontrastu s botou: „Bylo by pro mě lepší vidět moje noha v lychenitse ve tvém domě než v šarlatové botě na bojarském dvoře.”
Historici však vědí, že názvy věcí známých z písemných pramenů nejsou vždy stejné jako věci, které těmto termínům odpovídají dnes. Například v 16. století bylo „sarafan“ označení pro pánské svrchní oděvy ve formě kaftanu a „moucha“ bylo označení pro bohatě vyšívaný nákrčník.
Zajímavý článek o historii lýkových bot publikoval novodobý petrohradský archeolog A.V.Kurbatov, který navrhuje uvažovat o historii lýkových bot nikoli z pohledu filologa, ale z pozice historika hmotné kultury. . S odkazem na nedávno nashromážděné archeologické materiály a rozšířenou jazykovou základnu reviduje závěry, které vyjádřil finský badatel minulého století I. S. Vakhros ve velmi zajímavé monografii „Název bot v ruském jazyce“.
Zejména Kurbatov se snaží dokázat, že proutěné boty se v Rusku začaly šířit nejdříve v 16. století. Názor o prvotní převaze lýkových bot mezi venkovskými obyvateli navíc připisuje mytologizaci dějin i společenskému vysvětlení tohoto jevu jako důsledku extrémní chudoby rolnictva. Tyto myšlenky se podle autora článku rozvinuly mezi vzdělanou částí ruské společnosti až v 18. století.
V publikovaných materiálech věnovaných rozsáhlým archeologickým výzkumům v Novgorodu, Staré Ladoze, Polotsku a dalších ruských městech, kde byla zaznamenána kulturní vrstva synchronní s Příběhem minulých let, totiž nebyly nalezeny žádné stopy proutěných bot. Ale co kosti kochedyki nalezené při vykopávkách? Daly by se podle autora článku využít i k jiným účelům – na pletení krabic z březové kůry nebo rybářských sítí. V městských vrstvách, zdůrazňuje badatel, se lýkové boty objevují nejdříve na přelomu 15.-16. století.
Další argument autora: na ikonách, na freskách ani v miniaturách přední klenby nejsou žádné obrazy těch, kteří jsou obuti do lýkových bot. Nejstarší miniatura zobrazující rolníka obutého do lýkových bot je scéna s oráním ze Života Sergia z Radoneže, ale pochází z počátku 16. století. Z téže doby pocházejí informace z písařských knih, kde jsou poprvé zmíněni „lýkové dělníci“, tedy řemeslníci zabývající se výrobou lýkových bot na prodej. V dílech zahraničních autorů, kteří navštívili Rusko, první zmínku o lýkových botách, pocházející z poloviny 17. století, nachází A. Kurbatov u jistého Nicolaase Witsena.
Nelze se nezmínit o původním, dle mého názoru, výkladu, který Kurbatov podává raně středověkým písemným pramenům, kde se poprvé hovoří o lýkových botách. Toto je například výše uvedený úryvek z Příběhu minulých let, kde Dobrynya dává Vladimírovi radu, aby „hledal lýkové boty“. A.V. Kurbatov to nevysvětluje chudobou Lapotniků, kteří jsou proti bohatým bulharským zajatcům, obutým do bot, ale vidí v tom náznak nomádů. Sbírat hold od usedlých obyvatel (Lapotniků) je přece snazší než pronásledovat hordy nomádských kmenů po stepi (boty, obuv nejvhodnější pro jízdu, kočovníci aktivně používali). V tomto případě slovo „lýková bota“, tedy obuté v „lýkové botě“, zmiňované Dobrynyou, možná znamená nějaký zvláštní typ polobotky, ale neutkané z rostlinných vláken, ale kůže. Proto tvrzení o chudobě starých Lapotniků, kteří skutečně nosili kožené boty, je podle Kurbatova neopodstatněné.
Vše, co bylo znovu a znovu řečeno, potvrzuje složitost a nejednoznačnost posuzování středověké hmotné kultury z pohledu naší doby. Opakuji: často nevíme, co znamenají pojmy nalezené v písemných pramenech, a zároveň neznáme účel a název mnoha předmětů nalezených při vykopávkách. Podle mého názoru však lze polemizovat se závěry, které předložil archeolog Kurbatov, obhajující názor, že lýková bota je mnohem starší lidský vynález.
Archeologové tedy tradičně vysvětlují jednotlivé nálezy proutěných bot při vykopávkách starověkých ruských měst tím, že lýkové boty jsou především atributem vesnického života, zatímco obyvatelé měst raději nosili kožené boty, jejichž zbytky se nacházejí v obrovské množství v kulturní vrstvě při vykopávkách. A přesto analýza několika archeologických zpráv a publikací podle mého názoru nedává důvod se domnívat, že proutěné boty neexistovaly před koncem 15. – začátkem 16. století. Proč? Faktem ale je, že publikace (a dokonce i zprávy) ne vždy odrážejí celé spektrum masového materiálu objeveného archeology. Je dost možné, že se v publikacích o špatně zachovaných útržcích lýkových bot nic neříkalo, nebo byly prezentovány jiným způsobem.
Pro jednoznačnou odpověď na otázku, zda se v Rusku nosily lýkové boty před 15. stoletím, je třeba pečlivě prozkoumat inventář nálezů, zkontrolovat datování vrstvy atp. Ostatně je známo, že existují publikace, které zůstaly bez povšimnutí, které zmiňují zbytky proutěných bot z raně středověkých vrstev ljadinského pohřebiště (Mordovia) a mohyl Vjatiche (moskevská oblast). Lýkové boty byly nalezeny i v předmongolských vrstvách Smolenska. Informace o tom lze nalézt v jiných zprávách.
Pokud by se lýkové boty skutečně rozšířily až v pozdním středověku, pak by se v 16.-17. století našly všude. Ve městech se však fragmenty proutěných bot z této doby nacházejí při vykopávkách velmi zřídka, zatímco části kožených bot se pohybují v desítkách tisíc.
Nyní o informačním obsahu středověkého ilustračního materiálu – ikon, fresek, miniatur. Není možné nevzít v úvahu, že jej značně snižuje konvenčnost snímků, které mají k reálnému životu daleko. A oblečení s dlouhými sukněmi často skrývá nohy vyobrazených postav. Není náhodou, že historik A. V. Artsikhovsky, který prostudoval více než deset tisíc miniatur Obličejového trezoru a výsledky svého bádání shrnul do solidní monografie „Staré ruské miniatury jako historický pramen“, se botami vůbec netýká.
Proč nejsou potřebné informace obsaženy v písemných dokumentech? Předně pro vzácnost a fragmentárnost samotných pramenů, v nichž se nejméně pozornosti věnuje popisu kroje, zejména oděvu prostého občana. To, že se na stránkách písařských knih 16. století objevily zmínky o řemeslnících specializujících se na tkaní obuvi, vůbec nevylučuje, že ještě dřívější lýkové boty tkali sami rolníci.
Zdá se, že A.V. Kurbatov si nevšiml výše zmíněného fragmentu ze „Slova Daniela Ostřejšího“, kde se slovo „lychenitsa“ na rozdíl od „šarlatové boty“ objevuje poprvé. Kronikářský doklad z roku 1205, který hovoří o tributu v podobě lýka, přijatém ruskými knížaty po vítězství nad Litvou a Jatvingy, také není nijak vysvětlen. Otázky vzbuzuje i Kurbatovův komentář k pasáži z Příběhu minulých let, kde jsou poražení Bulhaři prezentováni jako nepolapitelní nomádi, i když je zajímavý. Bulharský stát z konce 985. století, který sdružoval mnoho kmenů z oblasti Středního Volhy, nelze považovat za nomádskou říši. Dominovaly zde již feudální vztahy, vzkvétala obrovská města – Bolgar, Suvar, Bilyar, bohatnoucí z tranzitního obchodu. Navíc tažení proti Bolgaru v roce 977 nebylo první (zmínka o prvním tažení pochází z roku XNUMX), takže Vladimír už měl představu o nepříteli a sotva potřeboval Dobrynyovo vysvětlení.
A konečně, pokud jde o poznámky západoevropských cestovatelů, kteří navštívili Rusko. Objevují se až na konci 15. století, takže dřívější doklady v pramenech této kategorie prostě neexistují. Zápisky cizinců se navíc zaměřovaly na politické dění. Výstřední, z evropského pohledu, oblečení Rusů téměř nezajímalo.
Zvláště zajímavá je kniha slavného německého diplomata barona Sigismunda Herbersteina, který navštívil Moskvu v roce 1517 jako velvyslanec císaře Maxmiliána I. Jeho poznámky obsahují rytinu zobrazující scénu jízdy na saních, na níž jsou lyžaři obutí do lýkových bot doprovázejících saně Jasně viditelný. Herberstein každopádně ve svých zápiscích poznamenává, že na mnoha místech v Rusku se lyžovalo. Jasný obraz rolníků v lýkových botách je také v knize „Travel to Muscovy“ od A. Olearia, který Moskvu navštívil dvakrát ve 30. letech XNUMX. století. Pravda, samotné lýkové boty nejsou v textu knihy zmíněny.
Etnografové také nemají jasný názor na dobu rozšíření proutěné obuvi a její roli v životě rolnického obyvatelstva raného středověku. Někteří badatelé zpochybňují starobylost lýkových bot a věří, že dříve rolníci nosili kožené boty. Jiní se odvolávají na zvyky a víry, které hovoří právě o hlubokém starověku lýkových bot, například poukazují na jejich rituální význam v místech, kde byly proutěné boty dlouho zapomenuty. Zejména již zmíněný finský badatel I. S. Vakhros se odvolává na popis pohřbu mezi uralskými starověrci-Keržaky, kteří nenosili proutěné boty, ale pohřbili nebožtíka obutého do lýkových bot.
Shrneme-li výše uvedené, poznamenáváme: je těžké uvěřit, že lýko a kochedyki, rozšířené v raném středověku, byly používány pouze pro tkaní krabic a sítí. Jsem si jist, že boty z rostlinného vlákna byly tradiční součástí východoslovanského kroje a znají je nejen Rusové, ale i Poláci, Češi a Němci.
Zdálo by se, že otázka data a povahy rozšíření proutěných bot je velmi specifickým okamžikem v naší historii. V tomto případě se však dotýká rozsáhlého problému rozdílu mezi městem a venkovem. Historici svého času poznamenali, že poměrně úzké spojení mezi městem a venkovem, nedostatek významných právních rozdílů mezi „černým“ obyvatelstvem městského osídlení a rolníky neumožňoval nakreslit mezi nimi ostrou hranici. Výsledky vykopávek však naznačují, že lýkové boty jsou ve městech extrémně vzácné. To je pochopitelné. Pro selský život a práci se spíše hodily boty utkané z lýka, březové kůry nebo jiných rostlinných vláken a město, jak víte, žilo hlavně řemesly a obchodem. Časopis „Science and Life“ více než jednou hovořil o starověkých botách – lýkových botách a dokonce se naučil, jak je sami tkát. Připomeňme dvě poměrně nedávné publikace:
